在贝阿恩( Béarn ),一位巴黎年轻高管的逆增长新生活

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封面图片: 一位居民三位环保组织参与者在光线农场 Light Farm (Béarn) 的花园里休息,同时讨论绿肥 – © Clément Osé 作者 Catherine Marin (Reporterre) 译者 / Tengjiao Tan 他如何使信念与生活一致?克莱门·奥斯 ( Clément Osé )一位巴黎年轻高管经过两年的跋涉后在贝阿恩加入了逆增长集体农庄,他将这段经历命名为”苏珊娜的雪 “。 当一个人改变,他能确定找到自己的方向吗?2018年4月11日,克莱门·奥斯(Clément Osé)乘坐TGV由巴黎-蒙帕纳斯火车站(Paris-Montparnasse)到达即将成为他新家的贝阿恩(Béarn)集体农场时,他没能抵抗住未知的眩晕。他能和其他最多九个只见过一次的人相处吗?爱会出现在这个偏远的角落吗?新的美味陶醉被选中并赢得了胜利。

成为活动家的生活:朱玛西帕亚的自述

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者 / Peter Speetjens / Mongabay 译者/ Annie Lok Yan- Wong •在巴西亚马逊地区经常发生刺杀式的杀戮,导致社会环保活动家成为一种濒危物种,,例如针对 1988 年的奇科·门德斯和 2005 年的多萝西·斯坦修女的刺杀,造成了持续的恐惧气氛。 •根据人权监督机构全球见证(Global Witness) 2017年的数据,巴西是世界上对环保主义者来说最危险的国家:全球 201 例死亡中有 57 例发生在巴西。对环保人士的恐吓和谋杀一直持续到现在。 •活动家 朱玛西帕亚(Juma Xipaya) 见证她长大的村庄因 贝洛蒙特 (Belo Monte)大坝的建设而发生了根本性的变化。当她后来暴露腐败和无能时,她面临死亡威胁,现在一直处于戒备状态。 •近年来,西帕亚多次被两名武装暴徒驾驶的白色皮卡车追捕,但她的求助得不到警察的回应。他们最后更尝试夺去她的性命——险些杀死她和她的孩子。

走向生态社会主义革命

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者 / Michael Löwy https://www.revue-ballast.fr/vers-la-revolution-ecosocialiste-1-2/ 译者/杨李琼 本文不代表译者观点 “生态社会主义”一词诞生于1975年,从2000年代开始在国际上扎根。在历史社会主义——大部分是马克思主义——和政治生态学的十字路口,它揭示了双重困境:没有社会主义 的生态(即没有与资本主义秩序决裂)和没有生态的社会主义(即没有考虑是什么使地球上 的生命成为可能)。 法国 – 巴西社会学家和哲学家迈克尔.洛维(Michael Löwy)是其主要理论家之一,他是2001年《国际生态社会主义宣言》的合著者和二十年后《什么是生态社会主义?》的作者,他追溯了这一流行的革命性提案的主线。在第一部分,他描绘了生态社会 主义社会可能是什么样子的草图。 当代资本主义文明正处于危机之中。资本的无限积累、一切商品化、对劳动力和自然的无情 剥削以及由此产生的残酷竞争破坏了可持续未来的基础,从而危及人类这一物种的生存。我们面临的深刻和系统性威胁需要深刻而系统性的变革:伟大的转型。

塑料不可回收

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四十年间,塑料压膜机没有远离我们的生活。这很正常,这是一种减轻消费者愧疚敢感的行业策略,一个圈套。 https://lesjours.fr/obsessions/les-plastiqueurs/ep6-recyclage/ 2020 年8 月10 日第六章 照片:多萝西·莫桑(Dorothee Moisan) 编辑:托马斯·卢普雷(Thomas Louapre) 发行:弗朗索瓦·莫里斯(Francois Meurisse) 译者: Tengjiao Tan 诺言仅对相信它的人有用。这是自1980年代以来塑料行业在决定推广他们的吉祥物“可回收材料”时所作的打算。乍一看这个想法很有吸引力,甚至可以说是出色。谁不愿意相信可回收?这是一个意图消除那些我们用于制造新包装或塑料小鸭子时所产生的塑料废物的正义过程。有了这个诱人的承诺:海洋中的塑料将终结,无尽的循环将再也不会生产新的塑料颗粒。等等……再也不会生产新的塑料了?这是一种自杀行为,塑料行

“碳中和成了童话故事”:可再生能源竞赛正在烧毁欧洲森林

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木屑片售作煤炭的清洁替代品,这种政府补贴的生物能热潮是否正加剧了气候危机? 黑宗·谢菲尔德(Hazel Sheffield) 译者: Danhua 2021年1月14日星期四06.00 GMT最后修改于2021年1月14日星期四 站在爱沙尼亚汉亚(Haanja)自然保护区腹地的一片秃地上,卡列夫·耶维克(Kalev Järvik)记得自己曾经可以在连绵的树冠下横穿整个保护区。 耶维克在南部省沃鲁(Võru)的汉亚高地生活了10多年。与森林的亲近塑造了他当木匠的人生,森林也是周围村庄的财富来源,村民们以手工艺传统替代了在贫瘠土地上的耕作。在内陆,旅行文学将这一地区推介给城市居民,称其古老林地可供心神休息和恢复 。 但是2015年,爱沙尼亚政府允许在汉亚自然保护区的某些区域进行所谓的“清除砍伐”。做法是剥去整片成熟森林并去除整个树干。 放宽伐木规则,是因为国际社会对爱沙尼亚木材的需求猛增,而这不仅仅是家具或建筑业需求,还增添一个原本不太可能的罪魁:欧洲的可再生能源政策。 站在瓦尔加普(Valga Puu)伐木公司砍剩的树桩旁,耶维克说:“有时候我受不了走出门去。”这家伐木公司是格兰努(Graanul) 投资集团的子公司,后者是欧洲最大的木屑片生产商,以产业规模烧制木屑片,供给欧洲许多前燃煤电站作为供热或光能的生物质。 耶维克免受砍伐噪音折磨的日子越来越少了。 “你不想出门,因为周围景致让人无法忍受,让人感到痛苦。而且还有不断的噪音。” 森林覆盖200万公顷,占爱沙尼亚面积一半以上。其中约有380,000公顷(939,000英亩),包括汉亚自然保护区,现属于欧盟的自然 2000网络,该网络旨在保护欧洲的森林,并为稀有和濒危物种提供庇护所。汉亚是29种受保护物种的家园,其中包括黑鹳,斑秃鹰和秧鸡。 自然保护区的管理受1979年欧盟鸟类指令和1992年栖息地指令的法律约束。但是伐木由爱沙尼亚国内法管辖,而爱沙尼亚允许在不破坏沼泽和其他特殊栖息地,或避开鸟类交配季节的前提下砍伐树木。 自然保护者说,允许在自然2000地点进行密集的清除式砍伐,爱沙尼亚违反了栖息地指令并危害欧盟实现其气候目标。 非营利组织爱沙尼亚自然基金会(ELF)的西姆库拉所(Siim Kuresoo)不单指责爱沙尼亚政府。他说,欧盟可再生能源政策补贴所致的生物质产业增长与不可持续的波罗的海森林砍伐加速之间有直接关联。

关于水

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作者/韦德·戴维斯译者/Lichen En français, ici 文章出自于爱德华·伯汀斯基摄影集《水》的前言。作者韦德·戴维斯是一位加拿大民族植物学家和人类学家。我们该将其视为一份记录,一次生态学和社会学的探索。所有照片均属于爱德华·伯汀斯基。 我们从液态物质中诞生,在一个有保护性的羊水球中。当我们从母亲的腹中离开,我们的身体几乎是液态的。即便在成人之后,我们也仅有1/3的身体是固体。压缩骨头、韧带和肌腱,提炼出血细胞和血小板,剩下占体重近乎2/3的物质,经过清洗和冲刷,将会像河流奔向大海一样地易于流动。 我们生活在一个液态的星球上。两个氢原子和一个氧原子结合,通过物质与化学的奇迹成倍增加,变成云、河流和雨水。一滴水在掌心流动得益于表面张力和氧原子壁。当它落于地面,它便改变形态以迎合遇到的固体,但自身仍然紧密地连接在一起。正是由于水这样卓越的物理特性,眼泪才能顺着脸颊滑落,汗珠能沿着脖颈流下,经血才能够流出身体。呼吸凝结成细密的水汽。雨水顺着泥土的缝隙汇成溪流。融化的冰水顺着冰川的形状流下。河流最终迷失在海洋中。 水可以变成冰或雪一样的晶体,拥有坚硬的釉质或是脆弱的絮状结构。她可以如雨、如雪或以冰雹的形态从天而降。她以蒸气的形态消失,又以薄雾的形态重新出现。她沉睡于地表下巨大的岩洞中,从泉眼中喷涌而出,从最高的峭壁上倾泻而下,隐于最宏伟的山脉中,最终被海洋吞没。 水可以改变状态,变成气态、固态或是液态,但从其本质上讲,水既无法被创造也不能被消灭。随着时间的流逝,地球上的水量仍然保持恒定。那些为恐龙止渴的水和如今流入海洋的水是一样的,这涓涓细流从生命之初就一直滋养着所有的生物。你前额上的汗水,膀胱中的尿液,甚至身体中的血液最终都会进入土壤,他们从这里重新进入水循环,蒸发、凝结、降落,让生命得以存续。 从这个意义上来说,水既没有开始也没有结束。当你把手伸进池塘、湖泊或海洋,你将会回到原点,穿越漫长的时间,与天体碰撞时最原始的时刻产生交流,那时也许是一颗冰彗星为这颗绕着虚空的恒星转动的荒芜且孤独的星球带来了生命的灵丹妙药。 所有的宗教和文化传统都给水赋予了象征意义和宗教意义。在北极,因纽特的猎人必须在杀死海豹后立刻将水倒入动物的嘴中,否则冰将不再为他们提供肉类作为赏赐。在秘鲁的安第斯山脉,居民们赞美阿普斯(Apus),这些山神控制着天气、云雨,进而影响土地的肥力。在亚马逊,Anaconda河的居民,图卡诺印第安人相信,在古时,第一批人类来自于东方圣蛇腹中的“牛奶河”,圣蛇在平原上吐出,从此出现了河流。 阿兹特克人崇拜特拉洛克(Tlaloc),它是雨水和富饶的神,是“赐予者”,是“绿色”,掌握着开花和发芽。伏都教的信徒相信Agwe,海洋之神,而他们贝宁和多哥的祖先则崇拜海神叶玛亚(lemanja)。美国东南部的印第安人,哈瓦苏派人和瓦拉派人, 派尤特人, 霍皮族和祖尼人, 巫师们跳舞向上天求雨,以保证族群繁荣。根据皮玛族的宇宙起源说,一滴雨使大地母亲肥沃,生命便从此刻开始。 在许多传统中,瀑布或是泉水被视为起源之地,甚至是通往神界大门的入口。在法国,每年有六百万朝圣者涌向卢尔德石窟。在日本的椿大神社,在名为misogi shuho的神道仪式期间,数千万的教徒裸身浸入圣水中让自己浸润在宇宙生命力中。在巴厘岛,印度的信徒前往圣泉寺,天帝因陀罗在时间之初创造的神圣泉水在这里流淌。

我们狩猎采集者的未来:气候变化, 农业, 与文明的崩解

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John Gowdy, 英译法:Mengya Zhu, 原始文章此链接地址, en français ici原译者[英译法]注: Gowdy是伦斯勒理工学院的经济学和科学技术研究教授,伦斯勒理工学院是一个美国研究机构/大学,专注于科学技术领域,位于美国纽约州特洛伊。 关键点 全新世的气候稳定使得农业和文明成为可能,而此前更新世不稳定的气候则无法使之实现 农业社会充斥着过度开发和崩溃,气候变化往往加剧了它们的衰败。 如果“一切照旧”,预测显示至2100年,气候将会变暖3 至4 °C,其后还会升温8至10°C。 未来的气候变化将使地球重新回到更新世那样的不稳定气候条件中,而农业也将消失。 人类社会将重返狩猎采集时代。 摘要 在人类历史的大部分时间里,大概30万年中,我们作为狩猎采集者生活在可持续且平等的数十人构成的社区里[存在争议的偏见,原译者注]。地球上的人类生活,以及我们在这个星球上生物物理系统中的位置,在全新世发生了巨大的改变,这是大概12000年前开始的地质时代:史无前例的气候稳定和炎热气温组合在一起,使得在世界多个地区,更大程度地依赖野生谷物为生成为可能。

这是我给西方世界的信——你们的文明正在抹杀地球上的生命. 作者:内蒙特·内奎莫(Nemonte Nenquimo)

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我们土著人民正为了拯救亚马逊雨林而战,但是整个地球都陷入了困境,因为你们不尊重它。 译/ Jialong Xu; 翻译自/Your civilisation is killing life on Earth 亚马逊地区九个国家尊敬的总统们以及所有对掠夺我们的雨林负有责任的世界各国领导人, 我的名字叫内蒙特·内奎莫(Nemonte Nenquimo)。我是瓦欧雷尼族(Waorani)的一个妇女,一个母亲,也是我的人民的一个领袖。亚马逊雨林是我的家。我之所以给你们写这封信是因为大火仍在肆虐。因为这些公司的原油正在我们的河流中溢流。因为开矿机正在偷窃黄金(他们这么做已经500年了),并且留下了露天矿场和毒素。因为土地的掠夺者们正在砍伐原始森林,以便可以牧养牛群,扩大养殖场规模,男性白人们也可以大快朵颐。因为当我们的年长者正死于新冠状病毒的时候,你们在盘算的下一步是侵蚀我们的土地以刺激一个从未使我们受益的经济。因为,作为土著人民,我们正在拼命保护我们所深爱的东西——我们的生活方式、我们的河流、动物、我们的森林,还有地球上的生命——现在该是你们听听我们声音的时候了。

与森林为伴

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作者/杰罗姆·刘易斯图源/尼科·刘易斯, https://www.scientificamerican.com/article/how-sustainable-development-ravaged-the-congo-basin/ 译/Dongyu Li 杰罗姆·刘易斯是人类学副教授、可持续发展人类学中心主任和伦敦大学学院极端公民科学小组的联合主任。2019年,他提出了蓬勃发展的多样性,一项旨在提高人们对保护生物多样性的本土方式的认识的倡议.在一片漆黑中,我们坐在森林的地面上,身体靠得很近,几乎可以触摸到,我们唱着歌,每个声音发出不同的旋律,创造出一种紧密重叠的和声。时间一小时一小时地过去,每一种旋律开始融合在一起,我们开始在自己创造的人声织锦中迷失自己。歌声的力度越来越大,协调性越来越完善,直到音乐美得让我们融为一体。巴亚卡人相信,这样的辉煌吸引着最优秀的精灵加入我们的队伍。它们像一个个发光的小点,在我们周围飘浮,忽而逼近,忽而又退向森林,它们细微的声音如口哨般吹出甜美的曲调,不时地从复调中滑过。被我们共同创造的美好所震撼,一些人喊出Njoor!(我的天!)Bisengo(真棒!)To bona! (就这样!)

人与自然的世界大战

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译/ Shaw (translated by Shaw) 领导者时常提醒我们,我们正处于“战争”状态:我们的敌人是恐怖主义、病毒和失业问题。当今,这场持续一百多年的战争无疑是世界共同面临的危机。它不再针对国家或瘟疫,而是通过大规模杀伤性武器、国际贸易以及科学技术对自然和捍卫自然的人开战。许多国家元首(如特朗普或博尔索纳罗)都已对此做了公开宣告。自然破坏的规模之大,已经远远超越了一个“事件”和一场“危机”本身,它的影响将持续一个时代,甚至一个纪元。