文/Ana Minski 译/Mengya Zhu “有一些沉重的历史遗留问题需要被揭示，否则同样的意识形态陷阱会再次出现，并导向同样的盲目与政治僵局。”(Saïd Bouamama) 意识形态的变化难以从与其互为因果的社会环境中剥离，科学则无法逃脱意识形态变化的约束。人类学和史前学也不例外。在整个18和19世纪，自然主义者和人类学者将土著居民工具化，让他们轮番扮演缺失的一环、不知羞耻的野人、或高贵的野人（因为“少于人类”）的角色。 1758年，林奈，现代生物分类学的创始人，建立了“大陆人种分类”。人类第一次被与灵长类动物归于一类，而“白人”则占据了人类金字塔尖。乔治·居维叶的影响力与权威，还有他的同僚及他们在自然历史博物馆的继任者们，巩固了这一将“波希曼人”和“霍屯督人”放在人类分层最底端，与动物类衔接的等级制度。 1864年，在多尔多涅的劳杰里-巴斯，发现了因大小夸张的性器官而被称为不知羞耻的维纳斯【维纳斯·英普迪克】。从这以后，众多女性小雕像陆续被发现。从大西洋到西伯利亚，最出名的还属莱斯普格和维伦多夫发现的那些，旧石器时代妇女雕像的原型。而有许多旧石器时代的女性塑像并不展现过肥臀部的形象,这些雕像参照萨拉·巴特曼的“霍屯督的维纳斯”从1864年起也被冠以维纳斯的名称。这些小雕塑立即被赋予了神秘和原始的价值，体现了当时主导的线性进化观念，也因此爱德华·皮耶特1894年提出了区分两个不同的种族：肥臀族，及更加文明的非肥臀族。
