作者 / 科学批评（Sciences Critiques） 译者 / 恰恰 雅克·埃吕尔（Jacques Ellul，1912-1994），作为一位在“技术进步”议题上颇反传统的思想家和一位产出频繁的作者，也是有助于我们理解当代生态危机的知识分子中不可忽视的一位。在新冠病毒大流行的当下，他对 “技术社会”的解读，即“神化”了过度开发人类资源及自然之技术的社会，为我们揭露了威胁着现代社会的危险。我们向帕特里克·查斯泰恩特（Patrick Chastenent，波尔多大学政治学教授，《雅克·埃吕尔简介》（Introduction à Jacques Ellul，2019年由La Découverte出版）一书作者）提出了三问。 ··· 科学批评：雅克·埃吕尔的思想能够如何帮助我们来理解当下的危机及它的成因呢？ 帕特里克·查斯泰恩特：从本质上而言，他的思想更是一种意在阐释真实的思维框架，而非某种封闭的哲学体系或者用于背诵的实用指南。埃吕尔反对提倡极端经济变量的马克思主义“圣经”，他认为现代社会无法简单地以“资本主义”或“社会主义”来概括，因为它首先是一种“技术社会”，也就是说这是一种寻求效率、力量和控制却不足以有能力规避风险的社会。这不是说这场危机是处于多维度下的，更确切地讲，埃吕尔的思想更是一种以自由为基石、旨在理性分析威胁这种自由之危机的全局思想。 什么样的危险呢？首先是对技术力量的迷信，对技术的神化，和在所有领域内引发过度开发地球及人类资源的狂妄。在二十世纪三十年代中期，年轻的埃吕尔希望经济能服务于人类，而非本末倒置。但同时他也指出，尽管世界上存在诸多不同的意识形态，但所有政体都不约而同地在技术问题上做出了相同的选择，即寻求绝对高效和独立的手段。埃吕尔精准地描述了新自由主义全球化的现象，用他的说法就是“技术普遍化”，这意味着从长远来看，世界将变得越来越统一，并将愈发依赖技术专家。即便他未使用“全球化”这个词，但这一想法其实早在他的技术三部曲中便初见雏形，他将技术系统形容为“一个各要素相互联系的整体，个体的进化会推动整体的进化，而整体的任何变动都将反射到个体之上”。
